孔子教學(xué)文化意義
孔子生活在春秋末期，這一時期正是禮崩樂壞”的時代，孔子的一生從事教育行業(yè)，后世更是尊稱為“萬世師表”“至圣先師”等。
孔子的教育理想非常的高遠(yuǎn)，教育的成果更是十分豐碩，有弟子三千，身通六藝者有七十二人，這與孔子實行的“有教無類”的原則有很大的關(guān)系。首先從教育觀念上講，孔子認(rèn)為，所有的人都有受教育的權(quán)利。在孔子之前，非貴族子弟是沒有受教育權(quán)利的。孔子賦予普通人求學(xué)受教的權(quán)利。各個階層、各種出身的人都能夠受教育，極大地提高了中華民族的文化水平，使中華民族很快從愚昧?xí)r代進(jìn)入文明時代。
孔子實行“有教無類”的同時，通過改變教育內(nèi)容提升教育質(zhì)量，內(nèi)容的變化就是由小六藝演變?yōu)榇罅嚒Ｐ×嚲褪嵌Y、樂、射、御、書、數(shù)，大六藝就是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。小六藝和大六藝的區(qū)別在于：小六藝是知識性和技能性的，是為了培養(yǎng)官員的；而大六藝是古代的一些經(jīng)典著作。這些經(jīng)典，不僅僅是一個知識體系，更多的是一個價值體系，一個精神體系，一個情感體系，一個文化體系。
孔子是開創(chuàng)私學(xué)的開創(chuàng)者，在教學(xué)的過程中，孔子既是教育者也是學(xué)習(xí)者，他把主要精力探究與學(xué)問、傳播文化成為中國歷史上有名的老師。
