孔子雕像之孔子的儒家學對東南亞以及歐洲的區(qū)別

孔子的儒家思想對中國文化的影響很深，在中國存在幾千年，對于中國的政治、經(jīng)濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。傳統(tǒng)的責任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當代在內(nèi)的主流思想。孔子雕像廠家?guī)Т蠹胰チ私饪鬃拥娜寮覍W所產(chǎn)生的影響和區(qū)別。

孔子對東亞:儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。在西方文明侵入韓國社會后，各種社會問題有所增加，但是韓國政府以儒家思想的倫理道德作為維護社會的穩(wěn)定的制約力量，在教育中深化儒家思想。

儒家學說在中國文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。儒家學說不僅在中國，在東亞世界也占有重要地位。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對那里的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。

孔子對歐洲：中國古代文化對于世界文明的貢獻，不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對于人類近代文明也有過積極的貢獻。明清之際，歐洲的耶穌會士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國當時的主體文化——儒學——程朱理學，用輪船運往17—18世紀的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，儒家思想與意大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源。

法國啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰是中國儒學在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國儒學，作為反對神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學——新儒學，成為德國哲學家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學的依據(jù)，并用以反對羅馬教廷的啟示神學；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟學的新紀元，為英國古典政治經(jīng)濟學的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。

近百年來，中國人、東方人都公認，現(xiàn)代民主就是西方的民主，它起源于歐洲。學習、借鑒，乃至全盤照搬西方的民主，也就成為許多近現(xiàn)代中國人的思想熱點。但是，在半個世紀以前就有西方人，經(jīng)過近百年來，無論東方人、還是西方人都認為，中國的傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而，在半個世紀以前就有西方人指出，以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是17—18世紀歐洲資本主義社會，形成和發(fā)展的一種精神動力；半個世紀之后的今天，東亞的一些國家和地區(qū)，尤其是中國近20年的飛速發(fā)展的歷史，向世人顯示了中國的傳統(tǒng)文化、東方文明，不是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動源。

文化或是文明，都是人類共同勞動與智慧的結(jié)晶。人為地把文化分為東西兩個對立的體系，只看各種文化之間的矛盾與沖突，不看各種文化之間的對話與交融，是在特定歷史條件下，產(chǎn)生的一種文化偏見。這種文化偏見，已經(jīng)成為人類文明走向未來的一種精神障礙。