孔子雕塑，孔子的教化思想目標(biāo)

說到孔子大家應(yīng)該都不會陌生，從古至今都流傳著孔子在教學(xué)的上教學(xué)觀念與思想體系，孔子雕塑的教化思想體系為中國傳統(tǒng)社會政治國有非常大的價(jià)值引導(dǎo)，盡管有時(shí)存在過于強(qiáng)調(diào)教化對政治影響的現(xiàn)象，表現(xiàn)出不同程度的道德決定論的傾向，但其所蘊(yùn)含的人文精神、政治理念及其價(jià)值取向等合理因素，至今仍具有重要的啟示和借鑒意義。 

儒家所提倡的教化，須有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)在民“富”的基礎(chǔ)上實(shí)施教化，也就是說，人們在生活富裕以后，才會有更高的精神文化追求。于是，后人就把孔子這一教化思想用“富而后教”來描述。孔子是中國教育史上第一個(gè)將教育置于經(jīng)濟(jì)的條件下進(jìn)行認(rèn)識的人，他的這一思想觀念自然也就成了中國教育史上的經(jīng)典論述和施教原則。

孔子儒家推崇禮樂教化，目的是希望通過為政者道德素養(yǎng)的不斷提高、人格的不斷完善來帶動廣大民眾“克己復(fù)禮”，全面提升整個(gè)社會的人文素養(yǎng)，推動社會移風(fēng)易俗，改變天下無道的混亂局面，實(shí)現(xiàn)天下和諧有序，給人們的生產(chǎn)生活提供一個(gè)穩(wěn)定祥和的社會環(huán)境。

　　在一定意義上說，儒家的教育不同于現(xiàn)代社會的知識性教育。雖然儒學(xué)中也包含部分知識和技能性的內(nèi)容，但其重點(diǎn)在于“文之于禮樂”，即“成人”的道德化育，這就是人們常說的“人文教化”，即“人文化成”之意。儒家的人文教化以社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，堅(jiān)持所謂“富而后教”的原則。總體而言，孔子的教化理念可以用“富而后教”“人文化成”來做一簡要的描述和概括。